蒙曼：李白《北风行》
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腹有诗书气自华，最是书香能致远。
她，是我国著名的文化学者，中央民族大学教授，博士生导师。
她，温和亲切，从容平和，知性优雅。
从2007年开始，她五上《百家讲坛》，讲授《武则天》《太平公主》《大隋风云》等内容；先后担任《汉字拼写大会》《中国成语大会》《中国诗词大会》等节目的点评嘉宾。
她引用诗歌时信手拈来，叙述历史时引人入胜，讲解人文时，随口串联的小故事更是风趣幽默，让人欲罢不能。
比如她说：元稹虽然写出了“曾经沧海难为水”，却是“历史上著名的一个深情但不专情的人”。这些趣味小知识，常常让人听得意犹未尽，希望她能再多讲一些。
作为点评嘉宾，她妙语连珠、旁征博引，在她的讲述之下，这些的历史文化知识，仿佛自带好玩有趣的属性，让人无限向往。
她以独到见解与妙语巧思，成为众人心中的“女神学者”。
有人说，在她面前，所有问题都不是问题。而她则云淡风轻地说，“求知”才是一切问题的答案。
今天跟大家分享一首有点难度的诗：李白的《北风行》：
烛龙栖寒门， 光曜犹旦开。
日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。
燕山雪花大如席， 片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月， 停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人， 念君长城苦寒良可哀。
别时提剑救边去， 遗此虎文金鞞靫。
中有一双白羽箭， 蜘蛛结网生尘埃。
箭空在， 人今战死不复还。
不忍见此物， 焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞， 北风雨雪恨难裁。
先说题目吧。《北风行》是乐府旧题，南北朝的时候鲍照等诗人都写过，一般就是写北风雨雪，行人难归的哀伤之情。更早的出处是《诗经·邶风》中的《北风》篇，开篇不就是“北风其凉，雨雪其雱”嘛，雪花飘飘，北风萧萧，奠定了北国冬天肃杀的基调。李白最擅长用乐府旧题推陈出新了，那他怎么写这个题目呢？先看前六句：
烛龙栖寒门， 光曜犹旦开。
日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。
燕山雪花大如席， 片片吹落轩辕台。
这六句话在写什么呀？在写北国的风雪苦寒。怎么写呢？“烛龙栖寒门， 光曜犹旦开”，一开篇诗人就先讲一个关于北方的神话故事。说有一种人面龙身的神灵叫烛龙，就住在极北方的太阴之地，烛龙睁开眼睛就是白天，闭上眼睛就是黑夜。
那问题是太阴之地没有光亮，怎么区分白天和黑夜呢？烛龙有蜡烛啊，到了白天它就衔着蜡烛照亮，这是《淮南子》里头写的一个神话，那李白用这个神话干什么呢？这就是起兴啊。所谓“起兴”，就是借物言情，以此引彼。“烛龙栖寒门， 光曜犹旦开”，注意这个“犹”字，“犹”就是还能啊，烛龙栖息在如此阴冷的寒门，但白天还能有光亮，这是一个让步句式啊。
那它所引出的那个彼地一定还不如此地，是不是呢？看下两句，“日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来”，怎么这个地方无论是太阳还是月亮都照耀不到啊，只有北风怒号从天而来，这真是一个可怕的所在呀！日月不及是色，北风怒号是声，天上来是势。这样的色彩，这样的声势，比烛龙所呆的寒门还要恐怖，还要严酷啊！
那这个地方究竟在哪呢？看下两句，“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”。燕山山脉，在河北平原的北侧，轩辕台呢则是当年黄帝和蚩尤大战的地方，在今天的河北怀来。原来这个地方是幽州啊，燕山的雪花和席子一样大，一片片飘落在轩辕台上，这就是李白笔下的雪花啊，它不像梅花、不像梨花、不像柳絮、不像我们之前看到的任何一个关于雪的比喻，它比那都要大。大得让人恐惧，它像席子一样，一片一片的在风里翻腾着、翻腾着，最后落下来，落在轩辕台上。
这是夸张吧？当然是夸张，但是夸张的多绮丽、多传神哪，就像“白发三千丈”或者“会须一饮三百杯”一样，谁都知道是夸张，但是谁都觉得感同身受，仿佛非如此不可。所以现在很多人并不知道完整的这首诗，但是却知道“燕山雪花大如席”，这就是夸张的力量。“烛龙栖寒门， 光曜犹旦开。日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。燕山雪花大如席， 片片吹落轩辕台。”，这几句诗多壮阔，又多恐怖啊！
黑白两色的背景、铺天盖地的风声、席子一样的大雪、冷峻的燕山、曾经做过古战场的轩辕台，把这几个意象放在一起，不仅幽州冬天的风景写出来了，作者的感情也写出来了吧，什么感情呢？看下四句，“幽州思妇十二月， 停歌罢笑双蛾摧。倚门望行人， 念君长城苦寒良可哀”。
就在这寒冷阴森的十二月天，幽州的一个思妇停歌罢笑，紧紧皱起了一双蛾眉，她不顾风雪依在门边，看着一个个过往的行人，她为什么愁苦啊？她又在看什么呀？“念君长城苦寒良可哀”，她在想她的丈夫啊。她的丈夫到更北方的长城边上去当兵了，幽州城尚且如此寒冷，丈夫那里又该是如何苦寒呢。那到这儿，长城风雪又是如何？诗人还要不要去写？不用写了，因为前面已经铺垫足了，“烛龙栖寒门”已经够阴森寒冷了吧，可是呢，幽州比寒门还要阴森寒冷，那幽州是不是苦寒的极致呢，还不是啊。
长城还在更北、更荒凉的地方，这就好比北宋欧阳修的“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，“平芜”已经需要极目远眺了，可是呢，“平芜尽处”还有“春山”，“春山”已经远在天边了，可是“行人”呢却还在“春山”以外。远到不可思议也罢，冷到不可思议也罢，这不可思议怎么表达呀？与其直接描摹不如相互对照，一旦把参照物写到极致，那诗人要说的事情也就不言自明了。
少妇倚门望夫而夫不归，愁绪难遣，怎么办呢？看下八句，“别时提剑救边去， 遗此虎文金鞞靫。中有一双白羽箭， 蜘蛛结网生尘埃。箭空在，人今战死不复还。不忍见此物， 焚之已成灰”。望不见的夫婿，解不开的愁肠，万般无奈之下，少妇只好拿出丈夫遗留的物件寄托相思，什么物件呢？“别时提剑救边去， 遗此虎文金鞞靫。中有一双白羽箭， 蜘蛛结网生尘埃”，当年边疆告急丈夫提起宝剑慷慨奔赴战场，只留下一个绣着虎纹金线的箭袋，“提剑救边去”，这是何等决绝呀！“虎文金鞞靫”，又是何等威风，何等漂亮啊！
中国古代有借物喻人的传统，所以《孔雀东南飞》里贤惠的刘兰芝一定要“足下蹑丝履，头上玳瑁光”。那曹植《白马篇》中的英雄少年也一定要“白马饰金羁，连翩西北驰”。箭袋的华美、箭羽的洁白，都代表着主人公的威仪与高贵，这是一个多么完美的丈夫啊！
那少妇当然珍视丈夫留下的东西，可是呢，她怕自己睹物思人，又不敢轻易动这些东西，日久天长，蜘蛛都在箭上结网，洁白的羽毛都沾满尘埃了，那少妇什么时候又重新拿起了这一双白羽箭呢？“箭空在， 人今战死不复还。不忍见此物， 焚之已成灰。”丈夫奔赴边疆，白羽箭成了少妇的精神寄托，她觉得箭在那儿，丈夫就还在。
可是呢，忽然有一天噩耗传来，丈夫战死了，一切担心惦念、一切相思相望都已落空，少妇的精神坍塌了，她拿出珍藏的白羽剑一把火把它烧成灰烬。箭羽成灰、心事成灰，这是何等痛苦，何等绝望啊！那可能有人会说了，既然少妇的丈夫已经战死了，为什么开头还要写“倚门望行人，念君长城苦寒良可哀”呀？
这才反映了少妇痛苦的绵长啊，丈夫已经死了，可是每次有行人从大路走来，少妇还会觉得那是丈夫回来了。丈夫已经化作白骨，每次刮起风、下起雪，少妇还会想丈夫会不会觉得寒冷啊？一把火可以烧掉白羽箭，却烧不尽少妇的痛苦，正是这无尽的痛苦，才让少妇觉得幽州城是如此暗无天日。
所谓“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，这既是冬日幽州城的写照，更是思妇内心的写照啊，那就是在这种悲愤的心情之下，最后两句诗才如火山喷发一样冲口而出，“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”。“黄河捧土”用的是《后汉书·朱浮传》的典故。
本来是说黄河的孟津渡口是不可能用土塞住的，但是呢？在这里，李白却说“黄河捧土尚可塞”，连滚滚东流的黄河都能用一捧捧的土来塞住，可是呢，少妇这种生离死别之恨，却如同漫漫风雪一样无边无际，难以消除，两相对照，这是多么强烈的感情啊！
“北风其凉，雨雪其雱”，这怒号的北风、漫天的风雪，既呼应了开头那一段景物描写，又贴切地反映出了思妇的忧愤，这不是“此恨绵绵无绝期”，而是“泪飞顿作倾盆雨”，惊天地而泣鬼神，充满了李白式的情感和力量。
参阅：北风行 蒋勋谈李白的诗词之美 唐之韵