蒙曼：元結《石魚湖上醉歌》
【往期回读】
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腹有诗书气自华，最是书香能致远。
她，是我国著名的文化学者，中央民族大学教授，博士生导师。
她，温和亲切，从容平和，知性优雅。
从2007年开始，她五上《百家讲坛》，讲授《武则天》《太平公主》《大隋风云》等内容；先后担任《汉字拼写大会》《中国成语大会》《中国诗词大会》等节目的点评嘉宾。
她引用诗歌时信手拈来，叙述历史时引人入胜，讲解人文时，随口串联的小故事更是风趣幽默，让人欲罢不能。
比如她说：元稹虽然写出了“曾经沧海难为水”，却是“历史上著名的一个深情但不专情的人”。这些趣味小知识，常常让人听得意犹未尽，希望她能再多讲一些。
作为点评嘉宾，她妙语连珠、旁征博引，在她的讲述之下，这些的历史文化知识，仿佛自带好玩有趣的属性，让人无限向往。
她以独到见解与妙语巧思，成为众人心中的“女神学者”。
有人说，在她面前，所有问题都不是问题。而她则云淡风轻地说，“求知”才是一切问题的答案。
今天跟大家分享元结的《石鱼湖上醉歌》：
石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁。
前两期我们都在讲《将进酒》，而且还说李白是仙、李贺是鬼，那今天这首《石鱼湖上醉歌》的作者——元结又是什么呢？元结跟他们都不一样，元结是人，但是元结也不是一介凡夫俗子，他是猛人，也是好人。为什么这么说呢？元结跟李白、李贺有一个很大的差别。李白、李贺都是神童出身，李白号称“五岁通六甲”，很早就通读别人的作品；李贺更是七岁成诗，很早就有了自己的作品。而且这两位到十五岁的时候，都已经名满天下，开始四处结交同好，以诗会友了。
可元结不一样，他小时候就是浪荡子，十五岁的时候还大字不识一个呢，到了十七岁才折节读书。按照现在的说法，他算是早就输在了起跑线上。那是不是他的人生就很失败呢？当然不是。元结后来也考中了进士，当了官，但少年时期刚猛的性格不变，曾经亲临战场抗击“安史”叛军，保全十五座城池免遭涂炭，比李白“为君谈笑静胡沙”要真实多了。一介书生而能抗贼杀敌，当然算是猛人。那为什么又说他是好人呢？因为他当官之后啊，真有父母官的心肠。他当道州刺史的时候，正值“安史之乱”刚刚结束。道州残破，原来全州有四万多户人家，经过战乱，只剩不到四千户，真是十不存一啊！就在这种情况下，朝廷还一连下发了二百多个文件催征赋税，而且给元结下命令说，如果交不上赋税就贬官处理。一边是自己的仕途，一边是老百姓的性命，怎么办呢？元结思来想去，慨然抗命，宁可自己被贬，也不忍欺压百姓，还写了一首《舂陵行》明志。这个行为就受到杜甫等等一干大文人的高度赞赏，说他让“万物吐气，天下少安”。当官能为民做主，当然是个大大的好人。那更难得的是什么呢？元结不仅是个猛人，是个好人，还是个有趣的达人。他当道州刺史该为民请命就为民请命，该抗击贼寇就抗击贼寇，可是在这繁缛复杂的公务之余，元结还不忘饮酒作乐，陶醉在青山绿水之间。《石鱼湖上醉歌》就是他在道州时候写的作品，那怎么写呢？
先看题目——“石鱼湖上醉歌”，“石鱼湖”算是元结自己发掘出来的一处小名胜，本来就是一个很普通的湖，因为湖中有一块大石头像是一条鱼浮在水面，所以元结就给这个湖起了个名字叫“石鱼湖”。更妙的是啊，这块石头不仅形象好，中间还凹进去一块，稍稍修整一下正好用来藏酒。湖边呢，又有一些零散的石头可以坐人，小船还可以在湖岸和石鱼之间往来穿梭，真是一个天造地设的宴饮之地呀！所以元结一旦有点余暇时间就呼朋引伴到石鱼湖喝酒。这首《石鱼湖上醉歌》讲的就是这么一次宴会的场景。
在诗题之后，元结还自己写了一篇序。他说：“漫叟以公田酿酒，因休暇，载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛而往来者，乃作歌以长之”。什么意思呢？他说呀，我“漫叟”——“漫叟”是他的号。拿了公田里的米酿了点酒，又趁休息的时候，把它运到石鱼中藏起来，不时地到这里喝喝酒、买买醉。喝到本素材来自微信公众号丁中广祥微醺的状态就靠着湖岸，伸长了胳膊到石鱼中拿酒，让小艇载着分送给坐在周边石头上的朋友，让他们一醉方休。这情景简直像是缩微版的洞庭湖啊！我感觉自己好像倚着巴丘，又在君山上举杯，而我的朋友们则分坐在洞庭湖周边，小艇乘风破浪来给我们送酒，这是多快乐的事啊，怎能不高歌一曲呢？
大家仔细想想这篇序，元结这是什么情调啊？这其实就是中国古人安排山水园林的情调啊。明明只是些山微水，微不足道的，经过巧妙布置，合理想象之后，就仿佛有了名山大川的风范。让人深处弹丸之地却能思接千里，神游于天地之间。这就是经典的文人情趣呀。那这样的情趣怎么把它表达出来呢？看第一句：
石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
一弯小小石鱼湖在我眼里像洞庭，夏天湖水涨起来石鱼仿佛君山青。是不是这么翻译啊？这句诗就这么简单，把石鱼湖比作洞庭湖，把石鱼比做君山。湖水漫涨、山色青青，虽然是夏天，却有一份难得的清凉感扑面而来，让人觉得心情是那么愉快。那第一句写山水之美，第二句该转到人了：
山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。
徜徉在这山水之间的可不是一般的人，而是一群酒徒啊！所以他们看山不是山，看水不是水。那是什么呢？在这些人眼里，山就是酒樽，水就是酒沼。酒徒们一个个坐在湖中的小岛之上指点河山、痛饮美酒，这是何等惬意，又是何等意气风发呀！这样的良辰美景、赏心乐事，酒徒们当然心满意足，恨不得时时到石鱼湖厮混，可是呢天公不作美，连日风雨大作。怎么办呢？看第三句：
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
连日风雨、白浪滔天又算得了什么，送酒的小船照样在石鱼和洲岛之间往来穿梭，把美酒送到每一个酒徒的面前。这句话写的真有意思，有意思在哪啊？通常来说啊，我们战天斗地的时候，总想赋予它特殊的或者比较壮阔的意义。比方说李白写“长风破浪会有时”，那是对人生价值的追求啊；范仲淹写“君看一叶舟，出没风波里”，那是讲生计的艰难啊。可是元结的小船乘风破浪是为了什么呀？只是为了给酒徒送酒而已。这有什么深刻的意义吗？没有。但是，快乐难道不算是人生的意义吗？乘风破浪地追求快乐，这不也是一种人生的豪气吗？酒送到了，酒徒朋友们都高兴了，元结呢？元结也感受到了由衷地快乐。什么样的快乐呀？看最后一句：
我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁。
我就拿着一个长瓢稳坐巴丘，给这个斟酒，给那个斟酒，让大家有忧的解忧、有愁的散愁。这是多好的主人呐！这里没有李白的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”这样的豪情；也没有李贺“琉璃盅，琥珀浓，小槽滴酒真珠红”这样的奢华。跟他们相比，元结的酒宴太平凡了，甚至让人联想起了学校食堂里打饭的大师傅，给这个一勺，给那个一勺，眼看着嗷嗷待哺的学生们期待而来，满意而去。它平凡，但是这里的感情却是真快乐。
虽然元结也说“酌饮四坐以散愁”，但这个愁不是李白那个“与尔同消万古愁”的愤懑，也不是李贺那种“酒不到刘伶坟上土”的悲凉。这个愁大概就是柴米油盐，公务应酬等等琐碎的烦恼，它容易生，也容易解。所以当元结说“我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁”的时候，我们真的相信这个愁解开了，这群酒徒们快乐了。这是属于凡人的小快乐，但也是我们每一个人能理解到，甚至分享到的真快乐呀！这种快乐最像谁呢？我个人觉得啊，最像《醉翁亭记》里的欧阳修，“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐而不知人之乐，人知从太守游而乐而不知太守之乐其乐也”。与友同乐，与民同乐是好人，也是快乐的人，这样的生活难道不是最令人心向往吗？