蒙曼：白居易《賦得古原草送別》
【往期回读】
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腹有诗书气自华，最是书香能致远。
她，是我国著名的文化学者，中央民族大学教授，博士生导师。
她，温和亲切，从容平和，知性优雅。
从2007年开始，她五上《百家讲坛》，讲授《武则天》《太平公主》《大隋风云》等内容；先后担任《汉字拼写大会》《中国成语大会》《中国诗词大会》等节目的点评嘉宾。
她引用诗歌时信手拈来，叙述历史时引人入胜，讲解人文时，随口串联的小故事更是风趣幽默，让人欲罢不能。
比如她说：元稹虽然写出了“曾经沧海难为水”，却是“历史上著名的一个深情但不专情的人”。这些趣味小知识，常常让人听得意犹未尽，希望她能再多讲一些。
作为点评嘉宾，她妙语连珠、旁征博引，在她的讲述之下，这些的历史文化知识，仿佛自带好玩有趣的属性，让人无限向往。
她以独到见解与妙语巧思，成为众人心中的“女神学者”。
有人说，在她面前，所有问题都不是问题。而她则云淡风轻地说，“求知”才是一切问题的答案。
春風春雨春草春花，年年歲歲暮暮朝朝，同樣的風景，在不同的詩人筆下，會有截然不同的表達，而同樣的表達呢，在不同的讀詩人心中，又會蕩起截然不同的漣漪。所謂詩無達詁，講的恰恰就是詩的這種模糊性所帶來的豐富性，壹千個人心目中就壹會有壹千個哈姆雷特，同樣壹千個人讀同壹首春天的詩，也會讀出壹千種況味。這其實是非常非常美好的感覺。
那今天呢我要和大家分享的是白居易的《賦得古原草送別》，這首詩小學課本裏就選到了，所以說它應該早已是耳熟能詳。但是這首詩到底在說什麽呢，是否就像我們想象的那樣，只是在謳歌野草的生命力呢？我想請大家聽我再解讀壹下。
離離原上草，壹歲壹枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
先說題目，《賦得古原草送別》這種題目，叫做賦得體，其實就是命題作文，作文題目早已經規定好了，妳不能自由發揮，只能是“賦得”。大家都知道唐朝科舉考試裏頭很重要的壹項內容，就是寫詩，那詩不能按照每個人的個人喜好隨便寫，必須有壹個規定的題目，還得有壹個規定的體裁。那規定的題目很可能就是壹句現成的古詩，比方說“北方有佳人”，那妳怎麽寫呢？妳就必須寫“賦得北方有佳人”。那規定的體裁呢？往往是五言律詩，因為它格律嚴謹，特別容易判斷對錯。和今天的高考的標準化命題是壹個道理。
那考試既然這麽考，舉子們平時練習也就得這麽練。所以這首《賦得古原草送別》其實就是白居易當年模擬考試的作品，這樣的作品要想學好其實是很不容易的，為什麽呢？首先這個題目難度很大，古原、草、送別，其實是三個意象，古原是壹個，草是壹個，送別是壹個，這其實是當時的考生為了加大練習難度，特地給自己設置的障礙。就是三個意象的混搭，每個意象都得說到，而且不能生拉硬扯，要圓融貼切，才算是壹首好詩，這是很不容易做到的。
那第二個不容易在哪兒呢？寫這首詩的時候詩人眼前可只有壹張考卷哪，所謂古原也罷草也罷送別也罷，那都是想象得出的，並沒有真情實景。
其實這個事情大家看《紅樓夢》就可以知道，妳看《紅樓夢》大觀園裏的公子小姐們，不是在三姑娘探春的邀請下，要結詩社嗎？那第壹次寫詩寫什麽題目好呢？正好賈寶玉當時得了兩盆白海棠，於是大嫂子李紈就建議寫白海棠，那這時候二姑娘迎春就說，“都還未賞，先倒作詩？”薛寶釵馬上就反駁她，“不過是白海棠又何必要見了再作？古人的詩賦也不過都是寄興寓情，要等見了作、如今也沒這些詩了。”迎春和寶釵的對話其實就是外行和內行的區別，通過想象來寄興寓情，這是詩人的功夫，需要詩人想象力豐富，而且還要寄興深遠，有所謂的雅人深致，那就更不容易了。可是雖然不容易但是白居易做到了呀，這首詩寫得非常好，算是賦得體的第壹篇。那好在哪兒呢？
先看前兩句，“離離原上草、壹歲壹枯榮，”壹句“離離原上草”，馬上古原和草這兩個意象都有了，這是點題呀。那是不是只點了這兩個意象呢？當然不是，“離離原上草”這句話是從哪兒來的呀？有沒有人想到過咱們這幾期反復提到過的楚辭《招隱士》？“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。”離離和萋萋其實都是草木茂盛的樣子，所以，“離離原上草”正是化用了“春草生兮萋萋”，壹點離愁別緒其實已經在醞釀之中了。所以妳看“離離原上草”，壹句話把題目的要點全都點了出來，非常厲害。那“壹歲壹枯榮”呢？看起來只是講了壹個自然規律，草本來就是壹年生的植物，春榮秋萎，年年如此，但是詩的妙處不在這裏，在哪裏呢？妳看他講“壹歲壹枯榮”，他先講枯再講榮，這就不是我們通常說的壹盛壹衰，而是壹衰壹盛啊！落筆在“榮”，壹下子這個春草的氣象就油然而生了，而且它就給下面兩句詩留下了無限的余地，下兩句是什麽呢？
“野火燒不盡、春風吹又生，”這就是這首詩的詩眼所在，這兩句話寫得真通俗但是也真精神，古原草是什麽樣的草？它可不是什麽名貴品種啊，不是在花園裏特意培育的草坪啊，它就是野草，而野草最重要的特性是什麽？那就是生命力頑強啊，腳踩不怕、刀割不怕、霜凍不怕，深深地把根插在泥土之中，只待來年壹縷春風壹場春雨，馬上就恢復勃勃生機。那作者為什麽不在這兒寫腳踩刀砍霜凍？非要寫野火燒不盡呢？這就有意思了。因為所謂“星星之火可以燎原，”草原上的野火可不是那種隨隨便便就可以抵抗過去的小災難，它是具有吞噬天地的力量，那妳想這樣巨大的痛苦這樣巨大的破壞，都不能毀掉野草，只待壹場春風，馬上又綠遍古原，這種烈火中重生的力量，是何等的具有震撼力呀，這就是精神好啊！其實這兩句可不光是精神好，它顏色也好，看野火是紅的，野草是綠的，這種紅和綠的搭配，本身就具有強大的視覺沖擊力。除了顏色好，還有什麽好？意象也好，野火是剛猛的，但是它最終會熄滅，化為焦土，而野草是柔弱的，但是它最終又會讓焦土重新煥發生機，這是什麽呀？這就是所謂的柔弱勝剛強，來源於中國古老的道家思想傳統，而道法自然，本來就是中國哲學的壹個重要理念。所以咱們今天讀詩的人看到這句話，都仿佛能夠汲取力量。道理就在於它根植於我們傳統的哲學當中。
壹場春風化雨，古原草恢復了勃勃生機，接下來重點就要講古原了。
“遠芳侵古道、晴翠接荒城，”野草是蓬勃的，幾乎蓋住了綿長的古道，同時野草又是清香的，仿佛把古道都整個籠罩在生命的芬芳之中，這是講什麽呀？這是在講味道。那講完味道該講顏色了，什麽樣的顏色呢？晴翠接荒城，在晴朗的壹天在陽光的照耀下，這個野草就顯得格外青翠，妳別看古道很古老，荒城很堅固，在永不停息的生存競爭裏，野草才是真正的強者，才是真正的勝利者。芳是氣味翠是顏色，它就用這樣的顏色這樣的氣味把整個古原都占領了，壹個“侵”字壹個“接”字寫盡了野草生機勃勃的霸道，就是在新和舊之間，在青春和衰老之間，大自然本能的傾向的前者。
到這裏草也罷古原也罷，都寫完了，剩最後壹句了。
“又送王孫去、萋萋滿別情。”這是直接點題了，題目是《賦得古原草送別》麽，草也罷，古原也罷都不是主角，只是背景，那主角是誰呀？是不是遠行的遊子呀？妳看他是如此的年輕、如此的生命力旺盛，他的心都長草了，即將沿著古道奔向遠方。我們承認遊子很重要，但是他還不是主角，真正的主角是誰呀？是那個因為送別而愁腸百結的詩人啊，他眼看著朋友越走越遠，直到消失在荒城之外，古道盡頭，極目四望只有連天碧草，這時候巨大的哀愁壹下子籠罩了他。於是“又送王孫去、萋萋滿別情，”就脫口而出，其實說到這兒大家都已經知道了，這壹句完全化用了“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋，”但是他化用的非常自然，不用到遊子不歸的時候，只是看著遊子遠行，多情的詩人就已經是“萋萋滿別情”了。那如果妳反過來想，這個即將遠行的少年，在揮別童年揮別故鄉，面對全部不確定的未來的時候，是不是也是“萋萋滿別情”呢？當然也是啊，所以雖然壹個是走壹個是留，但是在“萋萋滿別情”這個問題上，兩個人又合二為壹了。
後來南唐後主李煜有壹句詞，也是從這個意思上化出來的，也寫得非常漂亮。哪壹句呢？“離恨恰如春草，更行更遠還生”。奔向遠方是美的。離愁別緒也是美的，人生本來就如此復雜嘛，就像古原上新生的野草壹樣。
那說到這裏，很多人都願意講白居易因為這首詩贏得的榮譽，都會講那個故事：老詩人顧況本來在打趣白居易的名字，說長安居大不易，妳還想白居易？可是看完這首詩之後，馬上又說了，以妳的才華在長安立足就很容易了。這是中國人都愛聽的嘛，有關才子無敵的故事。
但是我其實更想講講關於這首詩的爭議，講詩的模糊性所帶來的審美，什麽爭議呢？其實根據《唐詩三百首》原來的註解，說這首詩不像我們理解的那個樣子，蘅塘退士當年說，這首詩其實是壹首政治諷刺詩，怎麽諷刺呢？說野草是比喻小人的，怎麽除都除不盡，總是春風吹又生，而古道那是比喻君子，所以遠芳侵古道那是小人欺負君子，荒城比喻什麽呢？比喻皇帝，荒唐的皇帝永遠願意親近小人，王孫呢？王孫比喻在朝廷鬥爭中失敗的正人君子，只能黯然離去。那如果按照蘅塘退士的理解，這才是這首詩的真諦呀，大家同意不同意呢？
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